韓国の世界的に有名な２体の大型金銅半跏思惟（はんかしい）－そのひとつである国宝78号（高さ80・３㌢、６－７世紀初）に、造形形態が酷似している朝鮮三国時代の金剛仏（高さ８・５㌢）が、このほど東京在住の韓国人美術愛好家Ｈ氏（66）宅で発見された。細部にいたるまで形制上の共通性が認められるところから、両像の密接な関係は否定できず、国宝78号の製作上のひとつのモデルになった可能性がある。今回発見された金銅仏の歴史的な意義について、美術史研究家の韓永大氏に話を伺った。

◆新発見の金剛半跏思惟像　その歴史的意義を探る　韓　永大（美術史研究家）・上

　半跏思惟像とは、足を組んだ状態で台座（榻座／とうざ）に腰掛け、指を軽く頬にあてて思索している姿の仏像で、日本でも広隆寺や中宮寺の木造仏でよく知られている。

　この半跏思惟像はガンダーラ地方の菩薩像に源を発し、中央アジアを経て中国に伝えられた。北魏時代（３８６－５３４）の雲岡石窟には、太和16年（４９２）銘の「太子思惟像」がある。

　やがて６世紀に、朝鮮三国（高句麗、百済、新羅）にも伝えられ、弥勒信仰（みろくしんこう・56億７０００万年後に、仏となってこの世に現れ、人々を救済するという未来仏思想）とともに、６－７世紀にかけて朝鮮三国で多数造られた。

　朝鮮三国時代の金銅仏はその大半が立像で、ユニークな形のこの半跏思惟像の数は大変少ない。現在、韓国国内で所在が判明しているのは20例足らずで、うち２例が大型である。このほか、数例が行方不明で、日本には５例の三国時代の朝鮮金銅仏がある。

　中でもとりわけ有名なのが、韓国の２体の大型金銅仏で、これだけの大型のものは中国にもなく、貴重な世界的遺産である。

　その１体は旧徳寿宮美術館像（高さ93・５㌢、７世紀初、国宝83号）で、京都・広隆寺のアカマツの木造仏とよく似ていることでも知られている。

　そしてもう１体は、旧総督府博物館にあり、のち韓国国立博物館所蔵（高さ80・３㌢、６－７世紀初、国宝78号、以下「国78像」）の金銅仏である（両像とも、現在韓国国立中央博物館蔵）。

　前者がほとんど装飾を排した「自然美・写実美」であるのに対し、後者は「抽象美・観念美」として対比される。

　後者の「国78像」は、宝冠や身体に装飾性が目立つが、この形がインド仏教の本義に忠実な古様の姿とされる。

　本像（「新例」）は、約20年ほど前、Ｈ氏が東京都内で日本人美術商より入手したもので、店構えの古美術店でなく、展示即売会で購入したものである。その際、この美術商からは具体的出所、来歴についての説明はなかったという。

　Ｈ氏はかつて広隆寺や中宮寺を訪れ、木造半跏思惟像に接していた経緯があった。

　「新例」（８・５㌢）は銅造鍍金の小金銅仏で、推定６世紀末－７世紀初のものと考えられる。

　腹前部、台座前部や両側面などに緑銹を生じているが、表面積の85％はなお鍍金の輝きを失わない。宝冠の上半分は久しく欠失した状態だが、それ以外には目立った損傷はない。火中、土中の痕跡は認められず、伝世品であったと考えられ、総じて保存状態は良い。内部は首部までが空洞で蝋型（ろうがた）による鋳造品と思われ、細部まで精巧な造りから高度の鋳造技術が窺われる。

　「新例」は宝冠部から台座下端まで「国78像」と造形形制をほとんど同じくしているとこらから、両者間の密接な関係は明らかで、「新例」の持つ古代彫刻史上の歴史的価値は大きい。